Откуда появились народные заговоры

«Пошёл я, раб Божий, благословясь, перекрестясь...». Сколько раз мы слышали или читали подобные фразы в сказках? Это и есть заговор — магическое слово, способное, по мнению наших предков, лечить, защищать и даже изменять судьбу. Заговоры — это не просто «колдовство», это сложная система мышления, где слово имело материальную силу, а человек мог с помощью речи влиять на мир.

Заговоры — это самая архаичная форма устного народного творчества. По своему происхождению заговоры — это языческие молитвы, обращенные к стихийным божествам . Наши предки, находясь на начальных ступенях развития, чувствовали свою полную зависимость от природы. Природа была для них то любящей матерью, то злой мачехой. Повинуясь этой силе, они обоготворили стихии и просили у них защиты .

С приходом христианства языческие заговоры не исчезли, а «смешались» с новыми верованиями. Вместо Перуна или Макоши в заговорах стали появляться имена святых и Богородицы, но суть обращения к силам природы осталась неизменной. Заговоры сохранялись в крестьянской среде вплоть до XX века, а некоторые практики дожили и до наших дней .

Слово «заговор» происходит от «говорить», то есть манипулировать реальностью с помощью слова. Заговор — это сгусток энергии, который должен был воздействовать на объект. В центре заговора стоит образ олицетворенной болезни или врага, которую нужно изгнать или победить, и обращение к высшим силам .

В славянской заговорной традиции выделялись четыре основных группы :

Заговоры-обращения. Это молитвы к силам природы.

Заговоры-замещения. Болезнь переносилась на неодушевленный предмет или растение.

Заговоры-изгнания. Болезнь выгоняли как живое существо.

Заговоры-угрозы. Болезни угрожали расправой, если она не покинет человека.

Заговоры как языческие молитвы В основе заговоров — прямое обращение к силам природы: к солнцу, луне, ветрам, заре, воде, огню .

Например, заговор от зубной боли: «Заря-зарница, красная девица, полунощница! покрой ты, зарница, мои зубы скорбные своею фатою, за твоим покровом уцелеют мои зубы» .

Или заговор для защиты от врагов: «Праведное ты, красное Солнце! Спекай у врагов моих, у супостатов, у супротивников... уста и сердца, злые дела и злые помыслы» .

Также обращались к месяцу, ветрам и другим стихиям. Представление о небе как о великом «океане-море» делало волшебным само понятие «остров Буян», который в заговорах стал местом обитания всех благодетельных стихий .

Заговоры от болезней Знахарки (и знахари) лечили не только травами, но и словом. Они верили, что болезнь — это живое существо. Поэтому её нужно было выгнать, запугав страшными муками .

Изгнание. В русском и чешском заговорах от глистов говорилось: если не выйдешь, вырву тебя с корнем .

Перенос. В болгарской традиции боль в печени переносили на палку или клин, который рубили на животе у больного .

Символизм. Кровотечение представлялось в виде оборвавшейся нити: «Нитка, оборвися, кровь у раба Божия уймися!» .

Заговоры как защита Заговоры использовались для защиты дома, скота и путешественников. Перед дальней дорогой читали заговор, чтобы «нечистая сила не привязалась», а на перекрестках произносили слова, чтобы «стеречь» от зла. Заговоры были семейной, часто тайной, традицией, передаваемой от бабушки к внучке.

Остров Буян. В русских заговорах упоминается «остров Буян» (где «буй» — ярый, горячий). Это поэтическое название весеннего неба, места обитания солнца и гроз .

Третий мир. В заговорах часто упоминается идея триединого мира: «на море, на океане, на острове Буяне лежит бел-горюч камень Алатырь...» — именно там обитают силы, способные помочь человеку.

Угрозы. Если больной «не слушался», знахарь мог сказать: «А не выйдешь — отдам на съедение змеям» или «отдам евреям в пятницу» (эти формулировки встречаются у западных славян) .